Истоки формирования сновидений человека

Мышление примитивного, первобытного человека очень сильно напоминает особенности мышления во сне современного человека.

Прежде всего, их объединяет образность мышления, то есть манипуляция не абстрактными словесными понятиями, а близкими к реальным, образным объектам.
Мышление первобытного человека характеризуется такими свойствами как:
✅ сгущение, когда вместо одного образа используется целая группа образов, сливающихся в один;
✅ замещение, при котором один образ заменяется другим близким или, наоборот, совсем не похожим на первоначальный;
✅ отсутствие обычной логики, дающее возможность, например, менять местами причину и следствие;
✅ безвременье, то есть беспрепятственное совмещение событий, произошедших в разное время;
✅ магичность, когда усилием мысли можно добиться нужного результата;
✅ всемогущество и аффективность.

Важной особенностью мышления первобытного человека было отсутствие отрицания, для его изображения архаический человек прибегал к противоположности, например, «белое» – «не черное». Все эти механизмы характерны и для сновидческой активности.

Во сне можно быть другим человеком, частью чего- или кого-либо, животным и одновременно самим собой.
Современные шизофренические пациенты демонстрируют тот же стиль мышления: он и сам по себе и король Испании и поросячий хвостик. Однако сновидение является и источником творчества, поскольку дневное абстрактно-логическое мышление лишь упорядочивает, а не творит.

Проблема истолкования сновидения - есть проблема перевода образов, сформированных первобытным мышлением в абстрактно-логическую форму, приемлемую для современного человека.
Обобщая сказанное, можно сделать вывод о том, что в сновидениях могут проявляться желания сновидца, чему способствует тот факт, что в состоянии сна частично или полностью снимается цензура, запрещающая исполнять некоторые желания. Свой вклад в формирование сновидений вносят как внутрипсихические, так и телесные раздражители. Ряд элементов сновидений носит символический характер и может иметь устойчивое толкование, а материал сновидений может успешно использоваться в психотерапии. На протяжении веков развивались различные способы истолкования текстов, которые могут использоваться для толкования сновидений, при этом какой-либо формальной схемы истолкования сновидений нет, поскольку язык сновидений многозначен по своему происхождению и толкование сновидений как было, так и остается искусством.

Явное содержание и скрытые мысли сновидения.

Всякое сновидение подобно нераспечатанному письму и имеет смысл. Оно есть внутренний голос человека и крайне важно относиться к нему серьезно.

Во сне интенсивно перерабатывается информация и что очень важно - информация о душевных и телесных проблемах.

Сновидения в прошлом находились на службе исключительно эзотерической и оккультной практики. Попытки объяснения феномена их происхождения и назначения предпринимались и до З.Фрейда, однако лишь ему первому из серьезных ученых и клиницистов удалось создать стройную и логичную теорию сновидений. Его ученики и последователи углубили и расширили смысловые схемы толкований (интерпретаций) снов и успешно внедрили их в практику психотерапии.

То, что обычно называют сновидением (его видеокартинка) именуется явным содержанием сна. Сновидения вызваны вытесненными, скрытыми от самого сновидца  мыслями, желаниями и фантазиями. Это вытеснение происходит из-за запретного характера таких желаний. Достигнув органов восприятия, возбуждение вызывает галлюцинаторное исполнение этих подавленных желаний, но в искаженной, приемлемой для цензуры (совести) форме.

Таким образом, помимо явного сновидения, имеются еще и тайные мысли, которые его вызывают, образующие его скрытое содержание и отражающие противоречия с самим собой и с требованиями реальности.

Оно позволяет вытесненному желанию исполниться во сне и тем самым, снизить душевное напряжение. Отсюда, функция сновидения состоит в том, что оно призвано примирить две противоположные силы: желание спать и одновременно иллюзорно бодрствовать в сновидении. 

Иногда сновидения демонстрируют регресс к филогенетическому опыту в виде схожести сюжета сновидения и какого-либо мифа, который не был известен сновидцу из реальной жизни.

Это отражает идеи К.Г.Юнга о том, что сновидения обеспечивают связь архетипического (коллективного бессознательного) и индивидуального сознания.

В этом смысле сновидения представляют собой очень ценный материал, так как, несмотря на огромное разнообразие сновидений, принадлежащее к разным культурам и народам, люди могут видеть сны с одним и тем же типичным сюжетом и набором символов.
Это говорит об универсальности феномена сновидений.